عندما انتقل الاستديو إلى الهاتف

هل سحبت «السوشيال ميديا» البساط من البرامج الرياضية

<p class='article-text'><div data-empty="false">أريد أن أعالج ملف مسألة حادث طائرة «فلاي دبي» من منظور مختلف، وهو منظور كيفية تعامل السوشيال ميديا مع هذا الحادث.</div></p><p class='article-text'>إنه حادث واحد واضح وصريح، ولكن له مائة تفسير ومائة رواية لم يتم حسمها بشكل رسمي ونهائي إلا منذ ساعات حينما ظهرت تحقيقات المدعي العام الإماراتي بشكل دقيق ونهائي.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">من يرجع إلى وسائل التواصل في الأيام الأخيرة سوف يكتشف أن هناك روايات متضاربة تماماً حول تفاصيل الحادث وظروفه وملابساته، والدوافع وشخص الفاعل والمفعول به، والضحايا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نحن نعيش في عصر اختراعات الرواية التي لا علاقة لها بالوقائع ولا الحقائق. لا يمكن لأي مخلوق أن يختلق قصة مثيرة على هواه من أجل كسب بعض المشاهدات أو الحصول على ارتفاع في نسب القراءة لصفحته.</div></p><p class='article-text'>هذا إذا كان الهدف هو الاختلاق من أجل الانتشار، ولكن هناك ما هو أكثر ضرراً وشروراً، وهو الاختلاق للحقائق وتزوير الواقع بهدف الإضرار بسمعة ومكانة بعض الدول أو الأفراد.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكذب المتعمد بهدف الإضرار بمصالح الغير هو سمة أصبحت من ضمن سمات السوشيال ميديا الحالية لذلك لم يعد الإنسان يعرف أين هي الحقيقة.</div></p><p class='article-text'>من هنا ننصح الجميع باللجوء إلى المصادر المعتبرة التي تتصف بالمسؤولية، والتي لا تدخل في لعبة التزوير أو التلفيق.. لذلك كله كان من الأهمية بمكان أن يصدر بيان المدعي العام الإماراتي ليحسم الأمور وينقذنا من فوضى الأكاذيب.</p>

أكاذيب السوشيال ميديا

<p class='article-text'><br>كانت بطولة كأس الخليج العربي، منذ رأت النور أول مرة، بمنزلة ميثاق شعبي مكتوب بمداد الأخوّة، وعرس قوامُه اللقاء، ووتد نُصبت عليه خيام المودة ومجالس التلاقي، قبل أن يتبدل المشهد اليوم في زمن التحديث وعصر العولمة الإعلامية، فرغم أن البطولة تمدنت وتطورت تنظيماً، وتحديثاً للمنشآت، واستقطاباً للمدربين العالميين، إلا أنها في المقابل بدت وكأنها تغترب عن روحها القديمة وعاداتها الأصيلة، إذ اختفت تلك التجمعات العفوية، وغابت الخيام التراثية والمجالس النابضة التي كانت تذيب الحواجز بين المسؤول واللاعب والإعلامي والمشجع، ومع رحيل الرموز والقامات الإدارية التاريخية التي كانت تمنح الكأس ثقلاً استثنائياً، وغياب الصحافة الورقية، التي كانت تشعل البطولة بمعاركها المهنية، ولهاثها خلف السبق الصحافي، أصبحت البطولة أشبه بموقع إلكتروني بارد، تحكمه الشاشات وصناع المحتوى، بعد أن تخلت عن تفاصيلها الإنسانية الحميمة، وفي هذا التحقيق، نفتح دفاتر الذكريات، ونستنطق شهادات مجموعة من الرياضيين والإعلاميين الذين عاصروا النسخ السابقة، وعاشوا تفاصيلها الذهبية، لتوضيح الفروقات الجوهرية، ورسم ملامح التحول بين «خليجي» الأمس واليوم.<br><br>يقول الكاتب والإعلامي الكويتي المخضرم مبارك الوقيان، والذي عاصر 15 نسخة من كأس الخليج، ويعتبر نفسه خريج هذه البطولة العريقة، إن الفوارق الشاسعة بين الأمس واليوم لبطولة خليجي، امتدت لتطال أدق تفاصيل المشهد اليومي، والفعاليات المصاحبة، التي كانت تميز الروح الخليجية، لافتاً إلى أن البطولة فقدت أسلوب حياتها التاريخي، الذي لا يشبه أي بطولة إقليمية أو قارية أخرى. <br>وأشار بأسف إلى اختفاء تلك المشاهد التاريخية، المتمثلة في المجالس المفتوحة، والخيام التراثية، والملتقيات العفوية، والتجمعات النابضة التي كانت تجمع أبناء الخليج، وتذيب الحواجز بينهم، ويرى أن غياب هذه الفعاليات المصاحبة، قد جرد البطولة من أجوائها الحيوية، وحرمها من تلك اللقاءات والتقاليد التي اشتهرت بها على مدى عقود.<br> ورسم الوقيان مقارنة حزينة لشكل المقرات الإعلامية، وكيف كانت الفنادق والمراكز الإعلامية في الماضي بمثابة خلايا نحل لا تنام على مدار 24 ساعة، حيث تتدفق الصحف الخليجية الورقية يومياً، وبكميات هائلة، ويشتعل المكان بالحماس والشغف، أما اليوم، فالمركز الإعلامي بات خالياً، يُغلق أبوابه مبكراً، في تحول محزن لكل من عاش العصر الذهبي للمسابقة.<br>وأشار الوقيان إلى تبدل التركيبة البشرية في كواليس البطولة، فبينما كانت هذه المسابقة في الماضي هي البوابة الشرعية والوحيدة لصناعة أسماء كبار الصحافيين، وإبراز مواهبهم ونشاطهم في نقل الخبر، أصبحت اليوم ساحة يطغى عليها أصحاب المواقع الإلكترونية، وصناع المحتوى الذين يوجدون بكثرة، إدراكاً منهم لخصوصية هذا الحدث، وعبّر عن أمنياته في أن تستعيد البطولة هويتها السابقة، وتعود كما كانت، حاضرة بفعالياتها وبزملائه الإعلاميين المميزين، لتبقى منصة حية للتواصل الإنساني والمهني.<br><br>لم تكن الرؤية القطرية بعيدة عن هذا الشجن، حيث يؤكد محسن جاسم، المنسق الإعلامي باللجنة الأولمبية القطرية، أن الأجواء الخليجية الحميمية التي ميزت البطولة لعقود، أصابها تحول جذري، واغتراب فرضته مستجدات العصر، ويرى جاسم، الذي عاصر تفاصيل 8 بطولات خليجية، أن البطولة فقدت عفوية المجتمعات البسيطة التي كانت تعزز الروابط، لينفرط معها عقد تلك «اللمة التاريخية»، وتندثر جلسات السمر والديوانيات الخليجية الموحدة، وحفلات العشاء التي كانت تُصاغ خلف كواليسها اللحمة الحقيقية في فندق إقامة مشترك يجمع الجميع بلا حواجز.<br>ويشير جاسم بأسف إلى أن طفرة الإعلام الرقمي أحدثت فجوة اتصالية عميقة، فبعد أن كان الإعلاميون نخبة تجمعهم معرفة شخصية وزمالة مباشرة بمجرد اللقاء، بات التواصل اليوم منعدماً بين الصحافيين، واختفت الخطط الموحدة، وتحولت البطولة من «عرس اجتماعي دافئ»، إلى مجرد حدث تنافسي جاف.<br><br>من جانبه، يقف عبد العزيز الحمر رئيس القسم الرياضي بوكالة الأنباء القطرية، على أطلال «زمن العمالقة الجميل»، مؤكداً أن مظهر بطولات الخليج تراجع كثيراً، وفقد بريقه الخاص، مستحضراً ملامح الماضي، حين كانت البطولات تشهد تلاحماً فريداً، يجمع كبار المسؤولين ورؤساء الوفود في مقار إقامة موحدة ومفتوحة الأبواب، تتصدرها المجالس الخليجية العفوية، حيث يحتسي الصحافي القهوة مع رئيس اللجنة الأولمبية، ويتحاور مع الإداريين، ويقتنص تصريحات نارية، كانت تشعل حماس الشارع الرياضي.<br>ويضيف الحمر أن دورات الخليج الحالية افتقدت كاريزما وهيبة قامات تاريخية فذة، كانت بمثابة صمام أمان لزخم البطولة، أمثال الشيخ عيسى بن راشد، والأمير فيصل بن فهد، وأحمد الفهد، وغيرهم من الرموز، وينتقد الحمر واقع اليوم، موضحاً أن الاحترافية الجافة فرضت عزلة تامة، وانفصالاً بين الصحافي والمسؤول، فبعد أن كان الإعلام يتحرك بحرية ومرونة، تحولت أروقة الفنادق والملاعب والمناطق المختلطة اليوم إلى مساحات باردة، خالية من الروح، ومحكومة بالرسميات والبيروقراطية المفرطة.<br><br>أكد الإعلامي الرياضي الكويتي وليد المخلف، الذي عاصر أكثر من 10 نسخ من البطولة، أن رصد الفوارق بين الدورات الأخيرة، وتلك التي أُقيمت قبل 15 أو 20 عاماً، يكشف عن تراجع ملموس في مساحات الود والقرب التي كانت تجمع المشاركين تحت سقف واحد، ويتذكر الأجواء الاستثنائية التي عاشها في النسخ السابقة، حيث كانت العلاقة بين الإعلاميين الخليجيين نموذجاً يجمع بين شراسة التحدي والمنافسة المهنية أثناء المباريات، والدفء الإنساني وجلسات النقاش وتبادل الأفكار، ولم يكن هذا التقارب الفريد حكراً على الصحافيين، بل امتد ليشمل اللاعبين، ورؤساء الوفود، والشخصيات الرياضية الوازنة، إذ لم تكن حدة التنافس داخل المستطيل الأخضر لتفسد يوماً للود قضية خارجه.<br>وينتقد الإعلامي الكويتي واقع الجيل الحالي، من حيث صعوبة التواصل، إذ كان بمقدور الإعلامي في السابق التعرف إلى لاعبي المنتخبات الخليجية المنافسة، والجلوس معهم ومحاورتهم بكل مرونة، في حين بات الوصول إليهم اليوم أشبه بالمستحيل.<br>وعن أسباب هذه الفجوة، يشير المخلف، إلى أن الإجراءات التنظيمية الصارمة، وحرص الأجهزة الفنية والإدارية على إبعاد اللاعبين عن الضغوط النفسية، يُعدان من أبرز العوامل المؤثرة، مؤكداً أن الضغوطات والتحديات الجماهيرية والإعلامية، كانت حاضرة وبقوة في الماضي، ورغم ذلك، لم تمنع المنتخبات والوفود الخليجية من الحفاظ على قنوات التواصل مفتوحة، وبقاء جسور العلاقات الإنسانية ممدودة بين الجميع.<br><b>تراجع الزخم الشعبي والرسمي</b><br>يرى الإعلامي والمؤرخ الرياضي محمد الجوكر، الذي يُعد أحد أقدم الصحافيين الذين عاصروا محطاتها التاريخية، أن الدورات الأولى للبطولة تميزت بزخم شعبي، ورسمي، وجماهيري جارف، لكنها بدأت تفقد تدريجياً ذلك البريق الخاص، حيث باتت تفتقر اليوم إلى «نجوم الخليج» الكبار، الذين أحبهم الجمهور، وارتبطت بأسمائهم ذاكرة البطولة، معبراً عن افتقاده الشخصي لتلك القامات الرياضية الخليجية التي عاصرها في الدورات السابقة، أمثال الراحلين الأمير فيصل بن فهد، والشيخ فهد الأحمد، والشيخ عيسى بن راشد، حيث كانت هذه الشخصيات الفذة تمنح البطولة ثقلاً استثنائياً، وهيبة خاصة، بفضل حضورها الدائم وتواصلها المباشر مع كافة أطراف المنظومة.<br>وتوقف الجوكر، عند طبيعة العلاقة الحالية بين رؤساء الاتحادات الخليجية والإعلاميين، واعتبر أن غياب هذه اللقاءات المباشرة قد خلّف فجوة اتصالية واضحة بين القيادات الرياضية والمنصات الإعلامية، داعياً إلى ضرورة إعادة النظر في هذا الجانب خلال البطولات المقبلة، خاصة أن بعض رؤساء الاتحادات يمتلكون خبرات وتجارب عريضة تتطلبها البطولة، ولا بد من استثمارها عبر التقارب مع وسائل الإعلام، وأشار إلى أنه رغم اختلاف طبيعة تفكير الجيل الحالي عن سابقيه، فإن ذلك لا يبرر أبداً التخلي عن هذه العلاقة التفاعلية المهمة.<br>ورصد الجوكر تراجعاً ملحوظاً في المساحات التي تفردها الصحف الخليجية لتغطية منافسات البطولة مقارنة بالماضي، مستشهداً بالمعارك الصحافية، والتنافس الإعلامي القوي الذي كان يشعل الحماس في الدورات السابقة، بينما باتت أخبار الكأس اليوم تشغل مساحات محدودة وخجولة في بعض الصحف، عازياً هذا التحول الجذري إلى هجرة النشر نحو المنصات الرقمية والنسخ الإلكترونية، مؤكداً في الوقت ذاته أن هذا التحول التكنولوجي وحده لا يفسر هذا التراجع الواضح في الاهتمام الذي طالما ميز المونديال الخليجي في عقوده الذهبية.<br><b>بلا شغف ولا سبق صحافي</b><br>قدّم الإعلامي والناقد الرياضي العراقي سيف المالكي، الذي عاصر نسخاً عدة من بطولات كأس الخليج، مقارنة تحليلية تفيض بالشجن بين الماضي والحاضر، ويرى أن بطولات الخليج في نسخها الأخيرة، باتت غريبة عن ملامحها الأولى، لافتاً إلى أن أبرز ملامح هذا التغيّر، يكمن في غياب الشخصيات المؤثرة والمخضرمة التي وضعت اللبنات الأولى، ورسمت الهوية العريقة للمسابقة، وفي مقدمهم الراحل الشيخ عيسى بن راشد، إلى جانب كوكبة من المدربين واللاعبين القدامى، الذين غيبهم الموت، أو آثروا الانزواء بعيداً عن كرة القدم حالياً.<br>وأشار المالكي إلى الغياب الصريح والصادم للصحافة الورقية داخل المقرات والمراكز الإعلامية، مؤكداً أن الصحافة المكتوبة أصبحت تعيش حالة من الوفاة السريرية، بعد أن التهم بعبع السوشيال ميديا ومنصات التواصل الاجتماعي محتواها وموادها الصحافية، حتى بات الموبايل هو البديل الشرعي للقلم، وأخذت الكاميرا الرقمية والشاشة صدارة المشهد، على حساب الورق، لتتحول المسابقة بالكامل إلى بطولة المواقع والمنصات الرقمية.<br>ويعبّر المالكي بنبرة يملأها الحزن عن واقع الإعلام الرياضي الخليجي اليوم، مؤكداً أن النسخ الحالية تفتقد إلى ذلك الشغف الجارف، الذي كان يشتعل بين الزملاء الإعلاميين في الماضي، حيث كان الجميع يتسابقون في أروقة الفنادق والملاعب لاقتناص سبق صحافي، أو الفوز بخبر عاجل وتقرير مميز، وتوقع أن تشهد البطولات المقبلة غياباً تاماً ونهائياً للصحف الورقية، مع الاستعاضة عنها كلياً بالمواقع الإلكترونية والمنصات الرقمية، التي بسطت نفوذها على المشهد.<br>--<br>أبرز الملامح الخليجية الغائبة<br>1- المجالس والديوانيات.. اختفاء المجلس الخليجي العفوي بالفنادق.<br>2- الخيام والملتقيات.. تراجع الفعاليات التراثية والملتقيات الشعبية في المدن المستضيفة.<br>3- الفندق الموحد.. غياب السكن المشترك للوفود، الذي كان يمثل خيمة كبرى لا تنام.<br>4- السبق الصحافي.. انطفاء الشغف والتنافس المحموم بين الصحافيين لاقتناص الأخبار.<br>5- الصحافة الورقية.. اختفاء الصحف المطبوعة من المراكز الإعلامية.<br>6- حرية الاتصال.. فرضت الاحترافية الجافة عزلة تامة بين الإعلامي واللاعب.<br>7- كاريزما العمالقة.. غياب القامات الإدارية التاريخية الكبرى، التي كانت تمنح البطولة ثقلاً.</p>

خليجي الأمس واليوم.. صدمة التحول

96 مليون دولار خسائر عالمية في عام واحد من حملات الاحتيال الإلكتروني

داء من رحم الدواء.. التسول بالـAi

<p class='article-text'>ناقشت جلسة «نجومية ما بعد الصافرة»، ضمن «قمة رواد التواصل الاجتماعي العربي»، في إطار اليوم الختامي لفعاليات قمة الإعلام العربي 2026 في دبي، التحولات التي شهدتها صناعة المحتوى الرياضي، وكيف أصبحت كرة القدم قصة تمتد إلى ما بعد صافرة النهاية، من خلال تفاصيل الجماهير واللاعبين والكواليس، والاستفادة من لحظات التفاعل والانفعال المرتبطة بالمباريات.</p><p class='article-text'>شارك في الجلسة الإعلامي إبراهيم فايق، وصانعا المحتوى محمد النوفلي وبلال الحداد، وأدارها الإعلامي وصانع المحتوى جاسم الشحيمي.</p><p class='article-text'>وقال الإعلامي إبراهيم فايق، إنّ كرة القدم أصبحت رحلة تتجاوز الـ90 دقيقة، موضحاً أنّ صناعة المحتوى تقوم على استثمار اللحظة التي يعيشها المشجع وما يصاحبها من فرحة وحماس وانفعال، وأن يشعر الجمهور بأنّ الإعلامي أو صانع المحتوى يعيش معه مشاعر الفرح أو الحزن.</p><p class='article-text'>وأضاف أنّ الإعلامي يُشاهد المباراة خلال الـ90 دقيقة بعين المشجع، لكنّه بعد نهايتها ينتقل إلى دوره المهني في تفسير ما حدث، والبحث عن إجابات تتعلق بكيفية تسجيل الأهداف والجوانب التكتيكية التي صنعت النتيجة، والاستعانة بمن يستطيع كشف تلك التفاصيل للجمهور.</p><p class='article-text'>وتطرق إلى استخدام الذكاء الاصطناعي، مؤكداً أنّه لا يوجد ما يمنع الاستفادة منه، شريطة ألا يؤدي ذلك إلى قتل الإبداع، وأن تكون التكنولوجيا وسيلة تساعد فريق العمل وتقرب المحتوى إلى الجمهور، وشدد على المسؤولية المهنية في التعامل مع المعلومات وقال: «كل معلومة لها وقتها، ودورنا ألا يتغلب نهمنا على واجبنا».</p><p class='article-text'>من جانبه، قال صانع المحتوى محمد النوفلي، إنّ تجربته في كأس العالم اعتمدت على الوجود وسط الجماهير، بعيداً عن التحليل التقليدي للمباريات، والتركيز على التفاصيل التي لا تصل عادة إلى الجمهور عبر النقل التلفزيوني، وأوضح أن هذه الفيديوهات ساعدته على الوصول إلى شرائح جديدة من الجمهور، ناصحاً المقبلين على صناعة المحتوى بالبحث عن مساحة لم يدخلها أحد من قبل، بدلاً من تكرار الأفكار الموجودة.</p><p class='article-text'>وأضاف أنّ «ما بعد الصافرة» يحمل دائماً قصة، سواء كانت مرتبطة بلاعب أو مشجع أو موقف لم يظهر للجمهور، مشيراً إلى أنّ عصر منصات التواصل الاجتماعي والخوارزميات يُكافئ صانع المحتوى النشيط، لكن الأهم أن يقدم «المحتوى المفيد للجمهور»، مؤكداً ضرورة الحفاظ على القيم والابتعاد عن التعصب أو تجاوز الآخرين، حتى مع التشجيع والانتماء الرياضي.</p><p class='article-text'>بدوره، استعرض صانع المحتوى بلال الحداد تجربته عندما لم تصدر له تأشيرة السفر إلى الولايات المتحدة، وقال إنّه قرر أن «يأتي بأمريكا إلى المدينة»، من خلال تنظيم تجربة في بيروت نجحت في جذب جماهير من مناطق مختلفة لمتابعة المباريات وصناعة محتوى حول تفاعلهم.</p><p class='article-text'>وأوضح أنّ اتساع المسافات بين الولايات الأمريكية يجعل تغطية المباريات أكثر تعقيداً، بينما سمحت له تجربته في لبنان بصناعة أجواء مختلفة والوصول إلى جمهور واسع.</p><p class='article-text'><u class="cdx-underline"><b>حول قمة الإعلام العربي</b></u></p><p class='article-text'>انطلقت قمة الإعلام العربي من دبي بتوجيهات ورعاية صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في العام 2001، تحت مسمى «منتدى الإعلام العربي». وعملت القمة على مدار نحو 25 عاماً على الإسهام بدور ملموس في تطوير الإعلام العربي والارتقاء بمخرجاته. واكبت القمة التحوّل الرقمي السريع وما أثمره من منصات إعلامية جديدة، لتتوسع القمة وتزيد مساحة الحوار، ولتصبح اليوم مظلة تضم 8 منتديات متخصصة، إضافة إلى ثلاث جوائز رئيسية، محافظةً على مكانتها كالحدث الإعلامي الأكبر على مستوى العالم العربي.</p><p class='article-text'>وتُعد الدورة الرابعة والعشرون للقمة، التي تُعقد بتوجيهات سموّ الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، النائب الثاني لحاكم دبي، رئيس مجلس دبي للإعلام، هي الأكبر في تاريخها، إذ تستضيف خلال الفترة من 15 إلى 17 سبتمبر 2026، ما يزيد على 200 من أبرز الشخصيات والقيادات الإعلامية والفكرية من خارج دولة الإمارات، وأكثر من 400 متحدث من قيادات أهم وأبرز المؤسسات الإعلامية العالمية والعربية والمحلية، في أكثر من 175 جلسة نقاشية وحوارية ستضم رموز العمل الإعلامي العربي وصنّاع المحتوى والمؤثرين وخبراء التكنولوجيا الإعلامية والأكاديميين من 23 دولة.</p><p class='article-text'>وتضم القمة تحت مظلتها: منتدى الإعلام العربي، ومنتدى الاتصال الحكومي الذي يُعقد للمرة الأولى ضمن القمة، والمنتدى الإعلامي العربي للشباب، ومنتدى الأفلام، ومنتدى الألعاب الإلكترونية، وقمة رواد التواصل الاجتماعي العرب، ومنتدى «دبي بودفست»، إلى جانب منتدى «يورونيوز» الذي تستضيفه القمة مع انعقاده للمرة الأولى خارج قارة أوروبا، إضافة إلى فعاليات تقام بالشراكة مع مؤسسات إعلامية عالمية، فضلاً عن جلسات تدريب وورش عمل متخصصة بالتعاون مع أكبر المؤسسات الإعلامية في المنطقة والعالم. كما تشمل القمة: جائزة الإعلام العربي، وجائزة الإعلام العربي للشباب «إبداع»، وجائزة رواد التواصل الاجتماعي العرب.</p>

جلسة بقمة الإعلام العربي بدبي تناقش دور السوشيال ميديا في صناعة المحتوى الرياضي

<p class='article-text'><div data-empty="false">كل تطبيقات التواصل الاجتماعي تعتمد على الصور الشخصية وغير الشخصية ومقاطع الفيديو القصيرة، حيث يتشارك رواد ونشطاء «إنستغرام» و«فيسبوك» و«تيك توك» وغيرها صورهم ومناسباتهم وعلاقاتهم وأسفارهم وتفضيلاتهم من الكتب والمطاعم والأطعمة والثياب والمقاهي و.. إلخ، لا أحد (إلا فيما ندر) يريد اليوم أن يحتفظ بذاكرته وذكرياته لنفسه، وكأنه لم يعد هناك متسع في الذاكرة لمزيد من الذكريات والصور، كما لم يعد الناس يملكون ألبومات الصور التي كانت تضم صور الطفولة والمدرسة والشباب والجامعة والمدن التي سافروا إليها، أصبح كل مخزون الأيام والذاكرة مودعاً في صندوق أمانات داخل تطبيقات الفيس والإنستا وغيرها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هل تذكرون ألبومات الصور؟ كاميرات التصوير وأفلام كوداك؟ شرائط الأفلام النيجاتيف التي ترفق بكومة الصور داخل مغلف يحمل اسم أحد الاستديوهات التي تظهر لنا صور السفر وحفلات أعياد الميلاد ورحلات المدرسة؟ ألبوم الصور هذا واحد من العلامات الفارقة في حياة جيل السبعينيات والثمانينيات، علامة ارتبطت بالذكريات والزمن وطريقة التعاطي معه والاحتفاظ به، فلم يكن لدينا سوى تلك الطريقة للمحافظة على ذلك المخزون الثمين، أما اليوم فقد أقنعونا واقتنعنا بأن هذه الطريقة (قديمة) أولاً ومضى زمانها، وهي مكلفة ومضيعة للوقت، وأن الأسهل والأرخص والأضمن أن نسلم التكنولوجيا كل ذاكرتنا وعواطفنا وأفكارنا!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فلماذا استسلم البشر لفكرة التخلي عن الخصوصية؟ وصاروا يتشاركون صورهم الشخصية وصور عائلاتهم وتفاصيل حياتهم وأسرارهم مع الجميع؟ هل لأن نشر الصورة على السوشيال ميديا يشكل حفظاً مضموناً للذكرى، أم لأن التطبيقات والتفاعلات على تلك الصور تعيد صناعة الذكرى وحفظها بشكل مختلف؟ أم هي الرغبة في أن يشهد الآخرون حياتنا، لأن الإنسان لا يريد دائماً أن يعيش الحدث فقط، بل يريد أن يكون الحدث مرئياً ومُعترفاً به. الحفلة، السفر، الزواج، التخرج،...إلخ، هذه كلها حين نتشاركها نحصل على نوع من التصديق الاجتماعي والإعجاب! </div></p>

الصورة.. إعادة صناعة الذكريات

من المضيق إلى الحياة.. الطريق الثاني والثالث

مضيق هرمز.. كيف تتحول نقطة الاختناق إلى شبكة من البدائل؟

<p class='article-text'><div data-empty="false">وحدهم محبو السفر، والرحالة الذين يجوبون الأصقاع بحثاً عن المتع الكامنة والجمال الساكن في الطبيعة والطقوس والثقافات، يعون ويصدقون أن أجمل مدينة هي تلك التي لم نزرها ولم يخبرنا أحد بعد أنها الأجمل، ذلك أن متعة السفر الحقيقية تكمن في أن نذهب إلى مكان لا نعرفه جيداً، فنراه للمرة الأولى بأعيننا، لا بأعين الآخرين، ولا بكاميرات نشطاء السوشيال ميديا!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قرأت منذ مدة تقريراً عن عدة دول يعتبر الكثير من الناس أمر زيارتها حلماً من أحلام حياتهم فيسعون لزيارتها بكل وسيلة، وبرغم وجود هذه المدن ضمن تقرير يحمل هذا العنوان الصادم (أكثر المدن المخيبة لآمال السياح) إلا أن التقرير يؤكد أن كون هذه المدن مخيبة للآمال لا ينفي عنها ما عُرفت به من تاريخ وجمال وثقافة وسحر، والغريب أن تحتل (باريس) مدينة النور والثقافة صدارة التقرير، وأن يلازمها ما يعرف عالمياً بـ(متلازمة باريس)، وتعني حالة الصدمة النفسية أو خيبة الأمل الشديدة التي قد يشعر بها كثير من السياح عندما يزورون باريس، الذين يحتفظون في أذهانهم بصورة مثالية جداً عن هذه المدينة الساحرة والتاريخية، لكنهم يصطدمون بواقع مختلف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فباريس التي في الخيال تخالف باريس التي في الواقع، وهذا ما عشته شخصياً على امتداد ثلاثة أيام زرت فيها مدينة كنت قد راكمت في ذهني أنها مدينة رومانسية، أنيقة، هادئة، نظيفة، مليئة بالمقاهي الجميلة والشوارع الساحرة، كما تظهر في الأفلام والصور والروايات، فإذا بي أجدها مدينة ضخمة لا تخلو من قذارة واضحة وازدحام، وضوضاء لا تطاق!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد أصبح للسفر معنى وتوجهات وأهداف تختلف عما كان سابقاً، الناس تسافر اليوم وفق قوائم تتفق على الأمكنة والمقاهي والمطاعم، للترويج والتصوير، لا للمتعة الحقيقية والاستفادة، كمن يذهب لمشاهدة مباراة أو عرض فني فيقضي كل الوقت في تصويره دون أن يراه، هناك من حول المدن والأمكنة إلى مجرد صور يتربح منها، دون أن يعيش متعة وجوده فيها، وهذا يعني أن هذا النوع من المسافرين على التيكتوك والإنستغرام لم يعودوا يروجون للمدن فقط، إنهم يعيدون ترتيب الخريطة السياحية نفسها، فيجعلون مكاناً صغيراً «مدينة ساحرة»، فتأتيه الحشود، فتتغير طبيعته واقتصاده ومكانته! </div></p>

الصورة والمكان

<p class='article-text'><div data-empty="false">نكتشف من خلال ما يرويه الأصدقاء والكثيرون عبر السوشيال ميديا، وكذلك من خلال التجارب الشخصية، أن هناك ما يسمى بمدن الإنستغرام، أو مدن السوشيال ميديا السياحية.</div></p><p class='article-text'>وأقصد بها تلك المدن التي ينتشر الحديث والتعريف بها عبر منصات التواصل بشكل دائم ومستمر، ويروج لها نشطاء الإنستغرام والتيك توك، ويعطونها تقييمات عالية تفوق حقيقتها وقدراتها وحتى مساحتها وتاريخها وعدد السياح إليها!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">الضرر هنا أن كثيرين يقعون في فخ هذه المحتويات الدعائية، فالصورة لها سحرها وتأثيرها في العقول، خاصة فيما يخص الزوايا الجميلة والرومانسية التي ترافق تلك التغطيات أو الدعاية.</div></p><p class='article-text'>فيصدق الكثيرون تلك المحتويات، ويسارعون في أقرب فرصة بحثاً عن (المدن الهاربة من قصص التاريخ) و(المدينة التائهة بين الغيوم)، وغيرها من الأوصاف المغرية، بحثاً عما تم تصويره والإشارة إليه في تلك المحتويات.</p><p class='article-text'>فإذا الأمر لا يعدو كونه مقهى صغيراً، ومدينة يمشي فيها خمسة أشخاص مع كلابهم، ومحلاً يبيع التذكارات التي علاها الغبار، وشارعاً صغيراً على جانبيه الكثير من الأشجار، ومنظراً لغروب الشمس.. ولا شيء آخر، فإذا كان هذا ما يبحث عنه فلا بأس، لكن الأمر لا يكون كذلك دائماً!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد اشتهرت عبر منصات التواصل مدن يطلق عليها (مدن مبالغ في تقييمها)، وهي ليست سيئة، ولكنها نالت شهرة لا تستحقها، ومن ثم يمكن أن تشكل خيبة حقيقية لكثير ممن زاروها تصديقاً لتلك الدعايات، إما بسبب أن سقف التوقعات لم يتطابق مع الواقع، وإما لارتفاع حرارتها وزحامها الشديد، وإما لأنه ليس هناك ما يمكن عمله فيها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهنا، فاللوم أو المسؤولية لا تقع فقط على صناع المحتوى، ولكن على المسافرين أيضاً الذين يجعلون أنفسهم ضحايا جاهزة لمثل هذه المحتويات الانطباعية التي تقدم خبرات فردية أو مجرد مواد إعلامية ترويجية مدفوعة الثمن. </div></p><p class='article-text'>إن السفر والمدن ذائقة خاصة لا يصح معها التقليد والمحاكاة وتصديق كل شيء بسذاجة، لأن الكلفة العالية تكلف صاحبها الكثير من المال والجهد والوقت.</p><p class='article-text'>والأَولى أن يتعلم الإنسان كيفية تحديد هدفه من السفر، وماذا يبحث في المدينة التي ينوي زيارتها، وبما أننا في عصر ثورة المعلومات، فلا بد من بعض الجهد للبحث والتنقيب عن الجهة التي ننوي زيارتها، وهو جهد لا يكلف شيئاً!</p>

مدن الإنستغرام السياحية!

<p class='article-text'><div data-empty="false">لأكثر من قرن من الزمان، اعتمدت قواعد السرد البصري على لافتة افتتاحية عالمية وثابتة: اللقطة التأسيسية. وسواء تجسد ذلك في صحراء شاسعة وممتدة في فيلم «لورنس العرب»، أو في حركة كاميرا أفقية بطيئة تمسح أفق مدينة مانهاتن في فيلم كوميدي رومانسي، أو حتى في مشهد واسع يعرض الواجهة الخارجية لمبنى المحكمة قبل بدء نشرة الأخبار المسائية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فقد كانت القاعدة مطلقة ولا غبار عليها: قبل أن تسرد القصة، عليك أولاً أن تري الجمهور أين يقفون. كان هذا الإجراء البصري يمنح المشاهد شعوراً بالاستقرار، ويبني المناخ العام، ويقدم مساحة من الانتقال الهادئ لالتقاط الأنفاس.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​أما اليوم، فإن هذا الأفق آخذ في التلاشي؛ فبمجرد أن تخطو نحو عالم الفيديوهات المحمولة المعاصرة —حيث تُستهلك مليارات الساعات من المواد المرئية يومياً ستكتشف أن اللقطة التأسيسية قد جرى حذفها وتعديلها بشكل منهجي حتى أُبيدت تماماً من الوجود.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">​وبدلاً من تقديم مقدمة واسعة ومحيطة بالمكان، يبدأ الفيديو الحديث الآن من منتصف الجملة، ومن قلب الحركة، وعلى بعد بوصات قليلة من وجه البطل. لم يعد فيديو مدونة السفر، على سبيل المثال، يفتتح مشهده بإطلالة بانورامية لمدينة طوكيو؛ بل يبدأ بزوم حاد وفائق القرب على قطعة طعام شوارع فوق المقلاة، أو بوجه صانع المحتوى وهو يتحدث مباشرة إلى عدسة الكاميرا من رصيف مزدحم بالمارة. كما أن التقرير الذي يستعرض قصة حرفي محلي لم يعد يبدأ بعرض هندسة ورشته المضاءة بنور الشمس؛ بل يقتحم الكادر فوراً بصوت حاد وإيقاعي لـ «إزميل» يضرب الخشب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذه ليست مجرد صرعة في أسلوب الإخراج، بل هي آلية بقاء تطورية فرضتها الاقتصاديات الشرسة لمنصات التدفق الرقمي.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ففي نظام التمرير اللانهائي Scrolling، تعُد «نسبة الاستبقاء» (Retention) هي العملة الأسمى؛ إذ لا ترحم خوارزميات وسائل التواصل الاجتماعي أحداً، وهي تقيس اهتمام المستخدم ليس بالدقائق، بل بأجزاء من الثانية. ويدرك صناع المحتوى تماماً أن لديهم ثانية ونصف الثانية فقط لجذب المشاهد قبل أن تتحرك إصبع الإبهام إلى الأعلى، نافيةً محتواهم إلى غياهب النسيان الرقمي. وفي هذه البيئة شديدة التنافسية، غدت اللقطة التأسيسية التقليدية رفاهية لا يقوى صناع المحتوى على تحمل تكلفتها؛ فاللقطة الواسعة والثابتة لمبنى أو مشهد طبيعي لا تحوي صراعاً درامياً فورياً أو جاذباً نفسياً. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبالنسبة لعقل هُيّئ ليتلقى محفزات سريعة، فإن رؤية أفق مدينة لثلاث ثوانٍ تبدو كأنها دهر من الفراغ التام، ودعوة صريحة للتمرير والمغادرة. ولأجل البقاء، قلب المحررون والمخرجون هرم السرد الكلاسيكي رأساً على عقب؛ فاستبدلوا السياق البيئي والمكاني بالحميمية النفسية الفورية. ومن خلال البدء بلقطة قريبة (Close-up) حادة أو لقطة حركة مفاجئة، يجبر صانع المحتوى المشاهد على الانغماس فوراً في الجوهر العاطفي للمشهد. ولم يعد سياق المكان شرطاً مسبقاً، بل بات تفصيلاً يجب تجميعه لاحقاً عبر القرائن الخلفية، أو الحوار، أو اللقطات الاعتراضية السريعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا التحول الهيكلي يعيد صياغة مدى انتباهنا الجمعي وثقافتنا البصرية من الجذور؛ فنحن ندرب جيلاً من المشاهدين على امتلاك صبر هائل مع لقطات عاطفية عميقة، مقابل انعدام الصبر تماماً مع الشرح والتأسيس البصري. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وعندما تحاول السينما، أو الأفلام الوثائقية، أو نشرات الأخبار التقليدية استخدام الإيقاع الكلاسيكي —كتأمل الكاميرا لمشهد طبيعي لبناء الحالة المزاجية— فإنها تخاطر الآن بأن تبدو بطيئة ومملة بشكل مؤلم في عين الجمهور المعاصر.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا يمثل موت اللقطة التأسيسية مجرد خسارة لزاوية كاميرا، بل يمثل شيئاً أكثر عمقاً: إنه انكماش لعالمنا البصري. فلقد جرى التضحية بالأفق البانورامي الممتد —المصمم أساساً ليتناسب مع الاتساع الأفقي للرؤية البشرية— لتغذية الطلب النهم لشاشات العرض الرأسية. </div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولم نعد ننظر إلى العالم من الخارج إلى الداخل، ونمتص البيئة المحيطة ببطء قبل دخول الكادر؛ بل أصبحنا نعيش تماماً في تفاصيل اللقطة القريبة، نُلقى باستمرار في منتصف الحدث، ونحاول استكشاف أين هبطنا بينما الساعة تدق بالفعل.</div></p>

موت اللقطة التأسيسية: ثقافة التمرير في السوشيال ميديا تقتل أفق السينما

<p class='article-text'><div data-empty="false">اعتاد بعض نشطاء السوشيال ميديا اتخاذ السخرية طريقة للتعبير عن مواقفهم وآرائهم، وتعد شخصية المتقاعد من أكثر الشخصيات عرضة للسخرية، بسبب الصورة النمطية التي ترتبط بالمتقاعد، هذه الصورة التي تكونت لأن الموظف طوال سنواته في الوظيفة لم يفكر في مرحلة ما بعد الخروج من المؤسسة، فنجده يقدَّم كرجل مزعج يشكل وجوده في المنزل عبئاً على زوجته وأبنائه، بسبب تدخلاته في كل صغيرة وكبيرة وبسبب آرائه واجتهاداته التي يفرضها على الآخرين!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الوضع الحرج بالنسبة للمتقاعد نابع من كونه يمتلك فائضاً كبيراً من الوقت والضجر، يقابله انعدام كامل لخطة محددة لطريقة تمضية الأيام، عبر مهام أو أنشطة أو أعمال محددة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن جوهر المسألة هو أن موظفين كثراً راهنوا على دوام الوظيفة، فلم يستعدوا لسنوات التقاعد، ولم يتأقلموا مع متطلباتها. إن الشعور بعدم التأقلم مع الحياة بعد التقاعد (عند البعض) لا ينتج غالباً من فقدان العمل بوصفه مصدراً للدخل فقط، بل باعتباره مؤشراً على دور الإنسان وأهميته في مجتمعه، إضافة لدور العمل كمنظم للوقت والعلاقات، ومجمل ارتباطات وتحركات الموظف.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لماذا على الموظف أن يفكر بشكل جدي في سنوات ما بعد التقاعد؟ لأنها لن تكون بضعة أيام أو بضعة أشهر، ستكون رحلة أخرى ومرحلة طويلة من مراحل الحياة عليه أن يقطعها بأقل قدر من المتاعب والمضايقات، وسيكون وحيداً وبعيداً عن زملاء العمل والبيئة التي اعتادها، وربما يكون أبناؤه قد كبروا وتزوجوا وانفصلوا عن العائلة أيضاً، كل هذا يحتم على الموظف أن يستعد جيداً فلا يكون عبئاً على أحد ولا على الوقت ولا على نفسه، بل عليه أن ينظر لهذه المرحلة كمكافأة لا بد من التمتع بامتيازاتها، بعد عمر من التعب والجهد والمكابدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يمكن لبعض المتقاعدين أن يبدؤوا عملاً لطالما شكل حلماً منعتهم أعباء الوظيفة من التفرغ له، أو يطوروا هواية أو حرفة أو نشاطاً ما يتشاركونه مع من في مثل وضعهم: كالقراءة، العمل في الحديقة، أعمال الخزف، السفر... إلخ. التقاعد في نهاية الأمر مرحلة جديدة في الحياة وليس نهاية الحياة!</div></p>

الحياة بعد التقاعد 2-2

<p class='article-text'>إن نشطاء البوكتيوبر المعروفين بشغفهم في الترويج للكتب، وتقديم ملخصات ومراجعات حولها (معظم هؤلاء من الشباب الذين لا يتجاوزون الثلاثين من أعمارهم) قد برزوا واشتهرت أسماء منهم في مصر والمغرب العربي والسعودية تحديداً في البدايات، وعلى يد شباب مهووسين بالقراءة ومتابعة حركة نشر وترجمة الكتب منذ بداية ظهور مواقع التواصل، وقد شهد نشاطهم ذاك تراجعاً لصالح محتويات فارغة طغت على منصات التواصل، قادها شباب وشابات لا همّ لهم سوى الدعاية والإعلام، وتحديداً للمطاعم والفنادق ومواد التجميل!</p><p class='article-text'>إلا أن المثل القائل خلال جائحة كورونا وفترة العزلة التي فرضها الوباء على العالم قد أكد أن «رُبّ ضارة نافعة»، فعاد الملايين للقراءة مجدداً، وفي إطار بحثهم عن الكتب التي تتناول أدب الأوبئة والعزلة انتعشت المدونات والمواقع الأدبية التي تتحدث عن الكتب والقراءة مجدداً،.</p><p class='article-text'>وبشكل أقوى وأوسع، معززة بمنصات قوية جماهيرياً مثل التيك توك والإنستغرام، إضافة إلى اليوتيوب، وأصبح لهذه المنصات متابعون كثر حول العالم!</p><p class='article-text'>وكما في إسبانيا، فالأمر كذلك في إيطاليا، وأظنه في معظم دول أوروبا والعالم العربي، وإن بنسب أقل لأسباب موضوعية ومعلومة، ففي إيطاليا أعلنت منصة تيك توك في أبريل 2026 أن بوكتوك ساهم في إيطاليا خلال 2025 في بيع 3.3 ملايين كتاب، بقيمة 41.4 مليون يورو.</p><p class='article-text'>كما نشرت صحيفة «لاريبابليكا» في 2024 تقريراً تحت عنوان «الإيطاليون يشترون مزيداً من الكتب: الشبكات الاجتماعية والتلفزيون وقود لذلك»، تحدث التقرير عن صعود جماعات «البوكتوكرز» الذين يشكلون صنّاع المحتوى المتخصصين في الكتب والقراءة على التيك توك، ومن ثم اتسع استخدام المصطلح بصورة أوسع ليشمل الأشخاص الذين يتحدثون عن الكتب على منصات التواصل.</p><p class='article-text'>قد يقول كثيرون إن الأوروبيين شعوب تمارس القراءة كثقافة حياة قبل انتشار السوشيال ميديا، وهذا صحيح جداً، لذلك الأدق أن نقول إن مواقع وشبكات التواصل الاجتماعية لم تخترع القراءة لدى الشباب الأوروبي، لكنها أعادت طريقة اكتشاف الكتب والتحدث عنها وشرائها، وحوّلت التوصية الأدبية من نشاط فردي إلى ظاهرة اجتماعية، الأمر الذي يغيّر طبيعة السؤال الذي لم نجد له حلاً بعد: كيف نجعل الناس يقرأون؟ ليكون: كيف نجعل القراءة فعلاً اجتماعياً مرئياً ومنتشراً؟</p><p class='article-text'><a href="https://www.albayan.ae/opinions/alphabets/1547593" target="_blank">مواقع الترويج للكتب! 1 ــ 2</a></p>

مواقع الترويج للكتب 2 ــ 2

<p class='article-text'><div data-empty="false">بالنسبة لي أرى في اهتمام الشباب والمراهقين الصغار بأفلام السينما من نوع الأوديسة وغيرها من الأفلام التي تتناول الأساطير والشخصيات التاريخية، أراه مدخلاً جيداً وباباً من أبواب المعرفة والثقافة، لا بد من استغلاله والتشجيع عليه، والسبب أن هؤلاء الشباب جيل مواقع التواصل والألعاب الإلكترونية والسرعة وثقافة الكبسولات المختصرة، لن يتعبوا أنفسهم في قراءة الإلياذة والأوديسة، أو حكاية حصار طروادة أو قصص التاريخ بشكل عام، فهذه نصوص وملاحم وقصص طويلة جداً تنتمي لقراء وأجيال وعالم مختلف لغوياً وثقافياً وحتى ذوقياً!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن الفيلم والسينما بشكل عام تحول الحكايات والأساطير والشخصيات إلى بشر من لحم ودم، عبر ممثلين تعشقهم الجماهير وتتهافت عليهم، كما يمنح المعارك والأبطال والبحار صورة وحركة وموسيقى، ومن خلال كل المشهد الكثيف على الشاشة تسرب لنا السينما الكثير من الأفكار والقيم والأسئلة، التي تتحول لاحقاً إلى نقاشات محتدمة خارج قاعات العروض، كما تستغرق أياماً ليصلوا إلى إجابات بخصوصها!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">فيما يتعلق بقصة الأوديسة نفسها، أو أوديسيوس بطل الملحمة، فهذه ليست مجرد قصة يونانية للتسلية، بل هي قصة إنسان يحاول العودة إلى وطنه بعد حرب طويلة، ويواجه الوحوش والإغراءات والخسائر، وهذه ثيمة إنسانية تتجاوز الزمان والمكان، ولذلك من المهم أن يتفتح وعي الشباب على هكذا أفكار واهتمامات، تخرجهم قليلاً من عالم السوشيال ميديا ومظاهره الخادعة، لذلك أرى أن الفيلم، رغم تجاوزاته، إلا أنه يستحق اهتمام هؤلاء الشباب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الأجيال السابقة التي كانت تهتم وتتابع السينما كانت تقارن الفيلم بالنص الأصلي له «الرواية والملحمة أو السيرة» لأنها قرأت وتثقفت وعرفت. أما كثير من الشباب اليوم فالفيلم هو المرجع الأول، وربما الوحيد، وهذا له جانب سلبي، لكن له جانبه الإيجابي أيضاً، فهم يلتصقون بالفيلم ويشاهدونه دون محاكمات أو مماحكات وجدل، ولا يرون في الأمر أي خيانة للنص الحقيقي لأنهم لا يعرفونه أصلاً، وهنا فالسؤال المنطقي: ماذا بعد أن يعرفوا؟ أو ماذا بالنسبة للشباب الذين قرأوا النص الأصلي؟ </div></p>

الشباب والسينما

<p class='article-text'><br>شهدت منصات التواصل الاجتماعي خلال الأيام الأخيرة موجة واسعة من التفاعل مع أهازيج وأغانٍ جماهيرية ذات طابع وطني، في مقدمتها عبارة «ديما مغرب» و«يا مصر بتعمليها إزاي»، حيث تحولت العبارتان إلى ترند عربي يتداول بكثافة عبر مختلف المنصات، في مشهد يعكس حضوراً متزايداً للخطاب الرياضي والجماهيري في الفضاء الرقمي.<br>في المغرب، واصلت عبارة «ديما مغرب» ترسيخ حضورها كأحد أبرز الهتافات التي ترددها الجماهير دعماً للمنتخب الوطني، قبل أن تتجاوز حدود المدرجات لتصبح شعاراً رقمياً يستخدم في المنشورات ومقاطع الفيديو الاحتفالية والتشجيعية، في ظل الزخم الذي يرافق المشاركات الدولية للمنتخبات المغربية والنجاحات المتتالية التي تحققها في السنوات الأخيرة، وبفضل الوقفة الجماهيرية الكبيرة خلف اسود الأطلس تمكن رفاق أشرف حكيمي من بلوغ دور الثمانية بعد إزاحتهم لمنتخب كندا في دور الـ16 بعد الفوز بثلاثية نظيفة.<br>وفي مصر، لاقت عبارة «يا مصر بتعمليها إزاي» انتشاراً لافتاً بعد تداولها على نطاق واسع عبر منصات التواصل الاجتماعي، حيث استخدمت للتعبير عن الدهشة والفخر بالإنجازات، سواء الرياضية أم في سياقات حياتية مختلفة، ما منحها طابعاً شعبياً سريع الانتشار، خصوصاً مع بساطة الجملة وقدرتها على التعبير عن مشاعر جماعية مكثفة في كلمات قصيرة، وتنتظر الفراعنة مباراة على قدر عالٍ من الأهمية أمام الأرجنتين بطلة العالم مساء الثلاثاء في مواجهة يترقبها جمهور العالم بأثره تجمع الأسطورة ميسي كابتن التانغو والفرعون محمد صلاح نجم مصر.<br>وبين المغرب ومصر، تبدو الأهازيج الجماهيرية اليوم أكثر من مجرد كلمات تشجيعية، إذ تحولت إلى مساحة مشتركة للتعبير العربي الرقمي، تعكس نبض المدرجات وتعيد إنتاجه على منصات التواصل في شكل موجات ترند عابرة للحدود.<br>وتبرهن مواقع السوشيال ميديا إلى أن قوة هذه الأهازيج لا ترتبط فقط بالمحتوى الرياضي الذي خرجت به، بل بقدرتها على التحول إلى لغة يومية يتداولها المستخدمون في التعليقات والمقاطع القصيرة، حيث لعبت منصات مثل تيك توك وإكس وإنستغرام دوراً محورياً في تسريع انتشارها وتوسيع نطاق استخدامها.<br>كما يعكس هذا الانتشار المتزامن حالة من التداخل بين الرياضة والثقافة الشعبية، حيث لم تعد الأهازيج مجرد دعم في المدرجات، بل أصبحت جزءاً من الهوية الرقمية للجماهير، تعبر من خلالها عن الفخر والانتماء والاحتفاء بالإنجازات، سواء أكانت رياضية أم رمزية.<br>ويرى متابعون أن نجاح هذه العبارات في تصدر الترند يعود إلى بساطتها اللغوية وارتباطها العاطفي المباشر بالجمهور، إضافة إلى قابليتها لإعادة الاستخدام في سياقات متعددة، ما يجعلها مادة مثالية للانتشار السريع في بيئة رقمية تعتمد على السرعة والتفاعل اللحظي.</p>

أهازيج «ديما مغرب» و«يا مصر بتعمليها إزاي» تتصدران الترند

<p class='article-text'><div data-empty="false">يعتبر الإعلام الحديث أو إعلام الإنترنت ومواقع وصفحات الإعلام الاجتماعي (السوشيال ميديا) إحدى أكثر الظواهر الإنسانية التي تعرضت للبحث والدراسة والمساءلة، وهي كذلك واحدة من أهم الظواهر الإشكالية التي اختلف عليها البشر في كل مكان على كوكب الأرض، لماذا؟</div></p><p class='article-text'>باختصار لأن البشر في كل شبر من الكوكب يستخدمون وسائل ومواقع السوشيال ميديا، وهم لا يستخدمونها بشكل طبيعي كما هي حالهم مع بقية الأدوات والوسائل كالثلاجة والتلفزيون والمصباح والسيارة و... إلخ!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن هناك عناصر نفسية واجتماعية وثقافية تحدد وتوجه علاقة إنسان اليوم بهاتفه الذكي، الذي هو وسيلة التواصل الأولى مع الحياة والعالم اليوم، ومع أهم مواقع التواصل التي من النادر أن تجد شخصاً ليس لديه حساب عليها، مثل (الإنستغرام والفيسبوك والإيميل والتيك توك..) لقد تحول الهاتف بدون مبالغة إلى عنصر العلاقة الأول بالحياة والبشر والخدمات والرغبات والاحتياجات والضرورات.</div></p><p class='article-text'>أتذكر أنني سألت مجموعة من الطلاب الشباب عن الشخص أو الشيء الذي لا يمكنك الاستغناء عنه؟ الغريب أنهم ودون أي اتفاق بينهم أجمعوا على أن الهاتف هو الصديق الذي لا يمكنهم الاستغناء عنه!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا المستوى من التلازم أو الإدمان هو بالضبط ما يجعل شخصاً يعود أدراجه للمنزل مضحياً بساعة من وقته ليحضر هاتفه الذي نسيه! إن هذا الإدمان على مواقع التواصل، وكل أشكال المحتوى الذي يبث عبرها، والذي يتلقاه ملايين المراهقات والمراهقين والكبار والأطفال حول العالم، لا يمر مرور الكرام .</div></p><p class='article-text'>كما قد نعتقد، بل إنه يتسبب في الكثير من حالات الإدمان على المواقع الإباحية والعنيفة، إضافة للقلق والاكتئاب والوقوع تحت مشاعر الدونية في حالة المقارنة التي يضع البعض أنفسهم فيها مع ما يرونه ويتابعونه!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا لا يعني أن وسائل التواصل الاجتماعي هي المتسبب الوحيد في قلق المراهقين، حتى الدراسات الحديثة لا تقول ذلك، وإنما تشير إلى أنها أصبحت عاملاً مهماً يزيد من احتمالية ظهور هذه الاضطرابات أو تفاقمها لدى فئات معينة من المراهقين والشباب، خاصة عند الاستخدام المكثف أو القائم على المقارنات الاجتماعية والجسدية.</div></p><p class='article-text'>فقد أظهرت دراسات عديدة أن التعرض المتكرر لصور الفاشونستات وعارضات الأزياء والفلاتر الرقمية يزيد من عدم رضا المراهقات عن شكل أجسادهن ومستوى جمالهن، وهذا يقود لارتفاع معدلات القلق واضطرابات الأكل والاكتئاب بين المراهقات.</p>

المراهقون القلقون!

<p class='article-text'><div data-empty="false">استمعت إلى أحد ناشطي السوشيال ميديا وهو يقارن بين الشكل الهندسي والمعماري للبيوت في معظم مدننا العربية هذه الأيام والبيوت قديماً، حيث يتميز البيت العربي التقليدي القديم بشكل معماري جميل ومليء بالتفاصيل والزوايا الدافئة، مع الاتساع والنوافذ ومسارب الضوء وألوان الأبواب وأشكالها والحدائق والجلسات وغيرها، هذه التفاصيل التي استقرت في ذاكرة أجيال كثيرة، وتم توثيقها عبر قصائد الشعراء والروايات والقصص والكتب التي تناولت العمارة والهندسة العربية!</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقد فصّل في حديثه عن البيوت العربية القديمة وعلاقة الإنسان بها، ومدى الراحة التي كانت تمنحها تلك البيوت لساكنيها، وكيف أنها كانت مكوناً أساسياً في التنشئة والذاكرة الجمعية لأصحابها الذين يبقون أوفياء لذكرياتهم وحياتهم وعلاقاتهم في تلك البيوت والحارات التي تأسست من تلك المنازل.</div></p><p class='article-text'>وهنا أتذكر تماماً الرواية البديعة (دمشقي) للروائية الفلسطينية المعمارية (سعاد العامري) التي وثّقت تفاصيل منزل عائلتها في دمشق عبر رواية من أبدع ما قدمته المدونة الروائية العربية! إن تفاصيل ذلك البيت لا تزال تسكن ذاكرتي رغم مرور زمن على قراءة الرواية، كما تسكنني تفاصيل منزل طفولتي في منطقة (فريج عيال ناصر) حتى اللحظة!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">يسترسل صاحب الفيديو في حديثه عن البيوت فيقول إن مؤامرة قد حيكت على مزاج ونفسية وعلاقة الإنسان العربي بحاراته القديمة وبيوته، على الهندسة والعمارة والتفاصيل والهوية، على الحديقة ونافورة الماء وسط الفناء وعلى النقوش والألوان والجلسات و...</div></p><p class='article-text'>حيث استبدلت بمنازل لا لون لها ولا هوية، لا تفاصيل ولا بروزات ولا نقوش، بيوت بيضاء ورمادية موحدة جعلت الذوق العام عائماً وهلامياً، والأهم جعلت البيوت بلا شخصية محددة فكل البيوت واحدة، ما يذكر بتلك المخابئ والأبراج التي بناها الشيوعيون في دول شرق أوروبا لتوحيد شكل المعمار وإزالة الفوارق واستخدامها وقت الحروب!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا أظن بوجود أية مؤامرة في الموضوع، فليس هناك من وما يجبر أحداً على اختيار الشكل العام لبيته، المسألة تتعلق بتطورات الحياة والأوضاع المادية وتحولات المدينة وتغير الذوق العام للإنسان بشكل عام، فمثلما تغيرت موضات الثياب وقصات الشعر وأشكال السيارات وأنواع الأطعمة وتخطيط المدينة، كان من الطبيعي أن تتغير هندسة ومعمار البيوت، فالناس اليوم والمدينة لا تحتمل مادياً على الأقل كلفة تلك البيوت الكبيرة المتسعة الفائقة الجمال والرحابة.</div></p>

بيوت اليوم وبيوت الأمس

<p class='article-text'><div data-empty="false">تشهد الساحة الفنية تزايداً في حضور الفنانين على وسائل التواصل الاجتماعي، حيث تحولت صفحات بعض الممثلين والممثلات، إلى أرشيف يومي للصور العامة والشخصية بجانب المقاطع المكررة من أعمالهم علي الشاشة، لدرجة أن الجمهور أصبح يعرف تفاصيل التفاصيل في حياتهم الاجتماعية وثقافتهم وعدد أبنائهم وأعمارهم.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لكن السؤال الذي يفرض نفسه دائماً: هل يمارس الفنانون بهذا التوجه الترويج لأعمالهم الفنية بفاعلية وبزيدون من مساحة الانتشار لهم، أم أنهم يساهمون في استهلاك صورتهم وتشتيت انتباههم عن الإبداع الفني الحقيقي، باعتبار الفن الحقيقي يقون على الندرة لا الوفرة؟</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وسط هذه التساؤلات، يرى البعض من النقاد في حديثهم لـ«البيان»، أن كثرة الظهور عبر المنصات الرقمية تُفقد النجم هالته الخاصة، وتجعل الجمهور يتعامل معه كأنه متاح في كل وقت، مما يطفئ جزءاً من بريقه، فالنجم، بحسب هذا الرأي، يحتاج إلى مساحة من الغموض والندرة كي يحافظ على جاذبيته، بجانب توفير طاقته للإبداع الحقيقي في الفن.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في المقابل، هناك فريق من النقاد يعتبر أن السوشيال ميديا منحت النجوم فرصة ذهبية للالتقاء المباشر بجمهورهم من دون وسيط إعلامي، وهو ما يعزز من جماهيريتهم ويدعم حضورهم الفني، حتى لو كان على حساب فكرة «الهالة النادرة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">صناعة النجم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في هذا السياق، يؤكد الفنان والناقد السينمائي أحمد النبوي، أن ظهور الفنان بشكل متكرر قد يطفئ بريقه ويجعل الجمهور غير متشوق لمتابعته. ويشير، في تصريح خاص لـ«البيان»، إلى أن فن صناعة النجم يقوم على معرفة متى يظهر ومتى يختفي، مبيناً أن النجوم الذين يحافظون على ندرة ظهورهم يظلون محاطين بهالة من الترقب والشوق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">استهلاك النجومية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وترى الناقدة الفنية فايزة هنداوي، أن السوشيال ميديا أضعفت هالة النجومية التقليدية، إذ جعلت الفنان في متناول الجمهور باستمرار.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتؤكد أن هناك عدداً من المشاهير حافظوا على بريقهم</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عبر ندرة الظهور، بينما تسببت المنصات في كشف</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">الكثير من التفاصيل وتقليل عامل الندرة لغيرهم من الفنانين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تواصل مباشر</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">«السوشيال ميديا أفادت النجوم في التواصل المباشر مع الجمهور والاستغناء عن الإعلام التقليدي»، هكذا بدأت الناقدة حنان شومان حديثها بالشأن، موضحة أن هذه المنصات، في الوقت نفسه، أزالت حاجز البُعد بين النجم وجمهوره.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">واختتمت شومان رأيها، بأن هذا القرب جعل النجوم عُرضة للنقد العشوائي والقذف أحياناً، بعدما أصبح كل شخص قادراً على الكتابة والتعليق مثل النقاد المتخصصين.</div></p>

السوشيال ميديا ونجومية الفنانين.. بين الجدوى والآثار السلبية

<p class='article-text'>أكد محمد علي العبار مؤسس إعمار ونون ورئيس مجلس إدارة إيجل هيلز، خلال جلسة "الإمارات ملاذ آمن واستثمار لا يخسر" والتي انعقدت ضمن الدورة الـ 11 لمنتدى الإعلام الإماراتي وأدار الحوار حامد بن كرم رئيس تحرير صحيفة "البيان"، أن دولة الإمارات أثبتت نفسها في كل التحديات على مدار 50 عاماً بـ "صفاوة الذهب"، فهناك فرق شاسع بين الشعارات وبين ما هو موجود واقعاً.. الإمارات ملاذ آمن واستثمار لا يخسر.</p><p class='article-text'>وقال العبار: "تعلمنا من الأزمات الماليّة السابقة، وبالتخطيط الاستباقي حرصنا على عدم تكرارها، لتقدم الإمارات نموذجاً في ثبات واستقرار مؤسساتها خلال جائحة كورونا والحروب المحيطة".</p><p class='article-text'>وبيّن العبار أنه في زمن السوشيال ميديا وتداخل الأخبار، الرد الحقيقي لدولة الإمارات يكمن في نجاحها على أرض الواقع، فهي دولة تستحق أن يكتب عنها. وردودنا واقعية وعقلانية بلا مزايدات، والدليل أن مراكزنا التجارية مليئة، والحياة مستمرة، والجميع يمارس حياته وأعماله بأمن وأمان.</p><p class='article-text'>وأوضح العبار أنه في دبي مرت كانت هناك سنوات بلغت فيها نسبة النمو 60% وعوضاً عن بناء 60 عقارا قمنا ببناء 90 عقارا والهدوء في الأسواق أمر طبيعي. وفي 2027 سنصل إلى سوق متوازن بعد 4 سنوات من النمو المتسارع.</p><p class='article-text'>وبين مؤسس إعمار ونون ورئيس مجلس إدارة إيجل هيلز، أن العالم يمر بمراحل من التحديات التي لا تنتهي، حروب وسياسيات التمويل، انهيارات اقتصادية، والعالم ككل يمر بنفس التحديات، وهناك دول ومؤسسات أخذت الدروس وقرأت المستقبل استباقياً ومنها الإمارات.</p><p class='article-text'>وأشار إلى أن هناك بعض المؤسسات لا تنتظر صفاء الأجواء من الاضطرابات بل تأخذ القرارات في الظروف الصعبة، لأنه عند صفاء الأجواء تكون قد أنجزت 70%؜، وتطرق للمشروع الذي أعلن عنه بقيمة 200 مليار والذي تم تصميمه والعمل عليه خلال الأزمة الأخيرة.</p><p class='article-text'>وبين العبار أن أهل البلاد ليس لديهم تصنع، فثقافتنا واضحة بلا مزايدات. ولقد تعلمنا أن عملنا وإنجازاتنا هي التي تُثبت وتصنع سمعة بلدنا، وأنا على ثقة تامة بأن أسس دولتنا، بقيادتنا وسياستنا وعطاء أبنائنا، ستصل بنا دائماً إلى أماكن أرقى وأكثر ريادة.</p>

في جلسة أدارها حامد بن كرم خلال الدورة الـ 11 لمنتدى الإعلام الإماراتي

محمد العبار: ردودنا واقعية وعقلانية بلا مزايدات ومراكزنا التجارية مليئة والحياة مستمرة

<p class='article-text'>تحوّلت وسائل التواصل الاجتماعي خلال السنوات الأخيرة إلى قوة طاغية تتجاوز حدود الترفيه والتواصل، لتصبح فضاءً واسعاً يختلط فيه المفيد بالضار، والمعرفة بالمعلومات المضللة، والوقت القصير بالساعات المهدرة. نحن الكبار في السن نخشى على أنفسنا من هذا العالم الرقمي المتضخم، رغم خبرتنا ونضجنا وقدرتنا على التمييز. بدأتُ شخصياً علاقتي بهذه المنصات من باب العمل، لمتابعة الأخبار والمستجدات أولاً بأول، ثم مع الوقت ومع تدفق المحتوى الذي لا ينقطع، تحولت إلى وسيلة ترفيه أيضاً. ومع تعدد المنصات وتنوعها وبلوغ مستخدميها المليارات، أصبحت أشبه بـ”وحش ناعم” يبتسم في الواجهة لكنه يخفي في جوفه تأثيرات نفسية وسلوكية عميقة. كثيراً ما وجدت نفسي غير قادر على احتمالها؛ فما إن أفتح إحداها حتى تجرفني خوارزمياتها إلى المزيد، مدفوعاً بالفضول البشري، ليمتد الوقت إلى ما لا نهاية. وليس الوقت المهدر هو الخسارة الوحيدة، فهناك أيضاً المؤثرات العقلية والنفسية، من المعلومات المغلوطة إلى الصور الخادشة واللغة الفاحشة، وكلها عناصر لا يمكن اعتبارها مفيدة أو آمنة.</p><p class='article-text'>وإذا كان الكبار قادرين – ولو بصعوبة – على حماية أنفسهم والتحكم فيما يشاهدونه، فإن الأمر يصبح شبه مستحيل بالنسبة للأطفال والفتية الذين هم في سن النمو والتعلم، والذين لا يملكون أدوات التمييز ولا القدرة على مقاومة الإغراءات الرقمية المصممة بعناية لجذبهم. من هنا تبرز أهمية القرار الذي أصدره مجلس الوزراء بمنع استخدام وسائل التواصل الاجتماعي لمن هم دون سن الخامسة عشرة، ومنح المنصات مهلة اثني عشر شهراً لتطبيقه. هذا القرار يتجاوز كونه إجراءً تنظيمياً، فهو في جوهره سياسة حماية اجتماعية وأخلاقية، تعيد الاعتبار لدور الدولة والأسرة في زمن أصبحت فيه الخوارزميات أقوى من أي مربٍّ أو معلم.</p><p class='article-text'>العالم كله يواجه المشكلة نفسها، وقد سارعت دول عديدة إلى اتخاذ إجراءات مشابهة. ففي الولايات المتحدة، فرضت ولايات مثل يوتا وأركنساس قوانين تمنع فتح حسابات لمن هم دون السادسة عشرة دون موافقة الوالدين، وتُلزم الشركات بالتحقق من العمر. وفي الاتحاد الأوروبي، فرضت اللائحة العامة لحماية البيانات قيوداً صارمة على جمع بيانات الأطفال، ما دفع المنصات إلى تقييد وصولهم. أما بريطانيا، فقد أصدرت “قانون الأمان على الإنترنت” الذي يلزم المنصات بحماية القاصرين من المحتوى الضار ويمنح الحكومة صلاحيات واسعة للمحاسبة. وفي كوريا الجنوبية، فُرضت قيود على الألعاب الإلكترونية ليلاً لمن هم دون السادسة عشرة، وعلى استخدام المنصات داخل المدارس. وفي فرنسا، يجري العمل على قانون يمنع السوشيال ميديا لمن هم دون الخامسة عشرة إلا بموافقة الوالدين، مع تشديد على التحقق من العمر. هذه التجارب تؤكد أن العالم يتجه نحو حماية الأطفال من الفوضى الرقمية، وأن القرار الإماراتي يأتي في سياق عالمي متقدم، لكنه يتميز بوضوحه وحزمه وواقعيته.</p><p class='article-text'>فالقرار الإماراتي لا يكتفي بالتوصيات أو الإرشادات، بل يضع إطاراً قانونياً واضحاً يقدّم مصلحة الطفل على مصالح الشركات، ويمنح المنصات مهلة كافية لتطوير أدوات التحقق من العمر، ويمنح الأسر سنداً قانونياً وأخلاقياً لحماية أبنائهم. كما ينسجم القرار مع رؤية الدولة لبناء مجتمع رقمي متقدم، لكن ليس على حساب الطفولة ولا على حساب الصحة النفسية للأجيال القادمة. إنه قرار يعيد التوازن بين التكنولوجيا والإنسان، وبين حرية الوصول وحق الحماية، وبين ما تريده الشركات وما يحتاجه الأطفال.</p><p class='article-text'>إن حماية الأطفال من التلوث الرقمي ليست ترفاً، بل واجب وطني وأخلاقي. والقرار الأخير خطوة جريئة في زمن يحتاج إلى جرأة، ورسالة واضحة بأن الطفولة خط أحمر لا يجوز المساس به. إنه استثمار في المستقبل، وضمانة لنمو جيل قادر على التعامل مع التكنولوجيا بوعي، لا أن يكون ضحية لها. وفي عالم تتسابق فيه الدول لحماية أطفالها من الفوضى الرقمية، تثبت الإمارات مرة أخرى أنها سبّاقة في اتخاذ القرارات التي توازن بين التقدم والمسؤولية، وبين الانفتاح وصون الإنسان.</p>

قرار الإمارات يضع إطاراً قانونياً واضحاً يقدم مصلحة الطفل على مصالح الشركات

حماية الأطفال من التلوث الرقمي

<p class='article-text'><div data-empty="false">وضعت الحرب أوزارها أخيراً، وتم التوقيع الأولي على الاتفاق بين الولايات المتحدة الأمريكية وإيران، اتفقتا على نقاط الالتباس بينهما بعد أن تشابكتا ورميتا بعضهما بالكثير من الاتهامات، بعض ما قيل منها كان من اختراعات الصحافة وتخميناتها، وبعضه كان من باب الضغط على الطرف الآخر لنيل أكبر قدر من المكاسب، وهو ما يعرف في السياسة بنظرية عض الأصابع.</div></p><p class='article-text'>لكنهما في نهاية المطاف توصلتا للاتفاق الذي حبس أنفاس العالم، تحت ضغط الخسائر الكارثية التي منيت بها إيران والعالم نتيجة إغلاق مضيق هرمز وانعكاساته على أسعار الطاقة، وتوقف سلاسل التوريد وتجمد الملاحة في المضيق الأشهر.. مضيق هرمز!</p><p class='article-text'><div data-empty="false">والآن بعد أن هدأت العاصفة الأكثر دماراً للمنطقة خلال السنوات الأخيرة.. ماذا تنتظر المنطقة: قيادتها وشعوبها واقتصاداتها ومشاريع النمو والتنمية فيها؟ ماذا ننتظر من الذين هاجموا وحاولوا جهدهم تخريب اقتصاداتنا وبنانا التحتية؟ </div></p><p class='article-text'>ماذا عليهم أن يقدموا كضمانات تعايش وحسن جوار واحترام مبادئ التعايش السلمي؟ هل سيترك العالم بمنظماته العالمية الميدان مفتوحاً لأي دولة تمتلك ترسانة أسلحة تدميرية أن تعبث بأمن واقتصاد ومصالح المنطقة والعالم متى شاءت وكيفما أرادت؟ هل سنعيش تحت رحمة المغامرات الحمقاء من قبل الأنظمة الفاشلة والفاشستية دون رادع قانوني وعسكري؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وماذا عن بعض الأنظمة العربية وبعض القيادات وكثير من المثقفين ورواد السوشيال ميديا والبرلمانيين الذين تعاطفوا مع إيران وصوروها نظاماً عظيماً قوياً مناصراً للأمة وقضايا العرب والمسلمين؟ </div></p><p class='article-text'>بينما هي في الحقيقة ليست سوى نظام فاشي وفاشل، قاد شعبة خلال 47 عاماً من المغامرات والحروب العبثية مع العراق والولايات المتحدة، أهدر فيها أموالاً بلا عدد، تاركاً شعبه تحت خط الفقر! كيف أمكن لمثقفين عقلاء أن يروا إيران بمنظور هكذا، دون محاسبة أو مساءلة؟</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وماذا عن الصحافة الغربية والبريطانية تحديداً ممن هاجموا بشراسة وتنبأوا بانهيار اقتصادات الخليج بسبب الحرب الأخيرة وصواريخ إيران؟ هل كانوا ينطلقون من دراسات ونظريات أم من توجهات ذاتية وأحقاد وأمنيات؟ وماذا الآن بعد أن انتهت الحرب وظهرت الإمارات على وجه الخصوص، أقوى وأكثر تماسكاً كما قال صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان؟ بماذا علينا أن نطالبهم أو نرد عليهم؟</div></p>

نتائج البحث عن: السوشيال ميديا